張潘鎮(zhèn)的三國文化旅游規(guī)劃，張潘鎮(zhèn)位于許昌，大家應(yīng)該知道，許昌是魏國國都，是曹操當(dāng)年指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的地方，定然是有三國文化在這里出現(xiàn)的，而要想做好三國文化旅游規(guī)劃，就需要在文化旅游中，不能影響游客體驗(yàn)，而游客體驗(yàn)最直接的表現(xiàn)為對空間舒適物的巨大需求。

文化空間舒適物不僅包括車站、酒店、餐館、咖啡廳、公園甚至公共廁所這些基礎(chǔ)物質(zhì)設(shè)施，還包括當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)水平，以及相關(guān)文化旅游活動的內(nèi)涵和質(zhì)量等精神文化條件。這些空間舒適物能夠給游客提供一種文化旅游所帶來的體驗(yàn)舒適感和文化滿足感。反之，擁堵的交通和景區(qū)、昂貴的住宿和餐飲、混亂的市民環(huán)境和粗糙的文化活動等劣質(zhì)文化舒適物則會給文化旅游區(qū)帶來較低的評價和“回頭率”，不利于當(dāng)?shù)匚幕臻g和文化旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。 當(dāng)你進(jìn)入到張潘鎮(zhèn)，就仿佛穿越到了“三國”。境內(nèi)的名勝古跡星羅棋布，有古城址、古墓葬、古廟寺、古建筑和古石刻?，F(xiàn)存的有漢魏故城遺址、毓秀臺、漢張公祠、愍帝陵、徐晃墓、郄慮墓、張潘二妃墓、漢墓群、三姓柏、鄧艾廟、地震碑、關(guān)羽辭曹歸劉碑等。

站在廢墟之上，你怎能與這些描述相印證？魏·卞蘭《許昌宮賦》云：入南端以北眺，望景福之嵯峨，飛棟列以山峙，長途邈以委他，見欒櫨之交錯，睹陽馬之承阿，轉(zhuǎn)挾臈以相因，若流風(fēng)之揚(yáng)波，木無小而不蹐，材靡隱而不華，懿采色而發(fā)越，瑋巧飾之繁多，雙轅承枌，丹梁端直！

從西至東穿過張潘大街，行之不遠(yuǎn)，便見“漢魏許都故城遺址”。據(jù)民國廿二年《許昌縣志》記載： “許昌古城(即漢魏故城)在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所筑，今存遺址。”至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據(jù)考，當(dāng)時城內(nèi)建筑除街道、民宅、官署外，著名建筑有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺、丞相府等。1985年在張潘漢魏故城皇宮遺址區(qū)出土了一件深浮雕四神柱礎(chǔ)，上雕青龍、白虎、朱雀、玄武圖像，據(jù)考為許都宮殿建筑構(gòu)件，屬國家一級文物。 上車?yán)m(xù)行，穿越山門，一直向南，都是莊稼地，向東拐，便見高聳之“毓秀臺”。是曹操為漢獻(xiàn)帝祭天所筑，高約15米，面積為4000平方米，有臺階99級，是用青磚鋪就的祭祀廣場。每年秋分時節(jié)，漢獻(xiàn)帝都要率文武百官前來祭天，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。昔日的毓秀臺掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接云天。臺下布列著數(shù)十座豪華的宮殿式古建筑。是漢獻(xiàn)帝祭祀前暫時休息的地方。毓秀臺比同為皇家祭天場所的北京天壇早建千余年。

遙望藍(lán)天白云，你怎么能看見巍峨之宮殿？魏·何晏《景福殿賦》道：大哉惟魏，世有哲圣。武創(chuàng)元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。遠(yuǎn)則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經(jīng)。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。漢張公祠亦稱張公廟，清代又塑包公像于殿內(nèi)，故又稱包公寨。相傳，當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛兄弟三人來許拜見獻(xiàn)帝時，張飛在此居住，后人稱張公祠或張公寨。

在這里不會有那個三國周郎赤壁，而是曹操的老驥伏櫪，志在千里，幸甚至哉，歌以詠志。三國出英雄，曹操亦是如此，都說曹操是奸雄，余獨(dú)不覺，看看張潘鎮(zhèn)的三國文化旅游規(guī)劃之后，你是怎么想的呢？

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